1. 8:19
ואתנה את הלוים נתנים לאהרן ולבניו מתוך בני ישראל לעבד את עבדת בני ישראל באהל מועד ולכפר על בני ישראל ולא יהיה בבני ישראל נגף בגשת בני ישראל אל הקדש
Rashi says that this quintuple repetition of the name Yisrael is to show Hashem’s love for us, and to help ensure that we can approach the Kodesh without being harmed.
ואתנה וגו'. חֲמִשָּׁה פְעָמִים נֶאֶמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִקְרָא זֶה, לְהוֹדִיעַ חִבָּתָן, שֶׁנִּכְפַּל אַזְכְּרוֹתֵיהֶן בְּמִקְרָא אֶחָד כְּמִנְיַן חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה, וְכָךְ רָאִיתִי בִּבְ"רַ:
We echo this idea once a day, every single day of our lives. Tell me where.
2. The Kapores and the Kruvim were made by hammering and drawing out metal. What two items in our Parsha are made that way?
3. In this parsha we see that even one moment of saying nevuah changes a person forever.
4. Proof that food that caught between teeth retains its identity and remains significant in halacha.
5. Four nations are named in our parsha.
6. Where do we see that a parent will do the impossible for his children.
7. One root word, אסף, that is used in the Parsha to mean gather, bring in, enter, return, last in group of travelers, and unwanted tag alongs.
8. The Mishna Berura in 116 :3 says that when you daven for someone, you should clearly identify them by name. But when the person you are davening for is present, you do not have to say their name. (The Chasam Sofer and Aruch HaShulchan say it is better to not say their name.) Source?
1. 8:19
ואתנה את הלוים נתנים לאהרן ולבניו מתוך בני ישראל לעבד את עבדת בני ישראל באהל מועד ולכפר על בני ישראל ולא יהיה בבני ישראל נגף בגשת בני ישראל אל הקדש
Rashi says that this quintuple repetition of the name Yisrael is to show Hashem’s love for us, and to help ensure that we can approach the Kodesh without being harmed.
ואתנה וגו'. חֲמִשָּׁה פְעָמִים נֶאֶמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִקְרָא זֶה, לְהוֹדִיעַ חִבָּתָן, שֶׁנִּכְפַּל אַזְכְּרוֹתֵיהֶן בְּמִקְרָא אֶחָד כְּמִנְיַן חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה, וְכָךְ רָאִיתִי בִּבְ"רַ:
We echo this idea once a day, every single day of our lives. Tell me where.
In צור ישראל. When you prepare to speak to the Ribono shel Olam, to stand in the presence of the Shechina in Shmoneh Esrei, you invoke Hashem's love for us, and that He wants us to be safe when we enter into a holy place, בגשת בני ישראל אל הקדש.
צוּר יִשְׂרָאֵל קֽוּמָה בְּעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל וּפְדֵה כִנְאֻמֶֽךָ יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל, גֹּאֲלֵֽנוּ ה' צְבָאוֹת שְׁמוֹ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל: בָּרוּךְ אַתָּה ה' גָּאַל יִשְׂרָאֵל:
2. The Kapores and the Kruvim were made by hammering and drawing out metal. What two items in our Parsha are made that way?
The Menorah, 8:4, and the (natural trumpet) bugles, 10:2.
3. In this parsha we see that even one moment of saying nevuah changes a person forever.
In 11:25. The seventy were chosen to help Moshe lead Klal Yisrael; Hashem drew from Moshe’s spirit and put it on them. But they only said nevuah that one time, so what good was that? How did it help them in their new tafkid? Evidently that moment of nevuah changed everything.
וירד ה' בענן וידבר אליו ויאצל מן הרוח אשר עליו ויתן על שבעים איש הזקנים ויהי כנוח עליהם הרוח ויתנבאו ולא יספו
Also from Rav Yitzchock Knobel, Imrei Yitzchok Volume III.
4. Proof that food that caught between teeth retains its identity and remains significant in halacha.
As used in Chulin 105a, 11:33, regarding waiting between meals.
אמר ליה רב אחא בר יוסף לרב חסדא בשר שבין השינים מהו קרי עליה (במדבר יא, לג) הבשר עודנו בין שיניהם
5. Four nations named in our parsha.
ישראל, מדין, מצרים, כוש.
Yisrael, 8:6, קח את הלוים מתוך בני ישראל
Midyan, 10:29, ויאמר משה לחבב בן רעואל המדיני חתן משה
Mitzrayim, 11:5, זכרנו את־הדגה אשר נאכל במצרים
Kush, 12:1, ותדבר מרים ואהרן במשה על אדות האשה הכשית אשר לקח כי אשה כשית לקח
6. Where do we see that a parent will do the impossible for his children.
11:12-13, my father zatzal used to say this. From the following pesukim, you see that if he were a father or mother, the fact that it is impossible would not matter. He would do it. In other words, he would not first analyze whether it is possible, he would just do what he could- like Basya stretching out her hand.
האנכי הריתי את כל העם הזה אם אנכי ילדתיהו כי תאמר אלי שאהו בחיקך כאשר ישא האמן את הינק על האדמה אשר נשבעת לאבתיו
מאין לי בשר לתת לכל העם הזה כי יבכו עלי לאמר תנה לנו בשר ונאכלה
My father also said that only after Moshe said "I did not give birth to these people" Hashem told him to appoint a Sanhedrin. Until then, he was dan like a father and the procedural rules of a Beis Din did not apply to him. I later saw a pale version of this from the Briskers, here. But my father's way of saying it highlights the difference between the talmidim of the Alter and the Talmidim of Reb Chaim.
7. One root word, אסף, that is used in the Parsha to mean gather, bring in, enter, return, last in group of travelers, and unwanted tag alongs.
Gather, 11:16, אספה לי שבעים איש
and 11:22, אם את כל דגי הים יאסף להם
Enter, 11:30, ויאסף משה אל המחנה הוא וכל זקני ישראל, Rashi- לשון כניסה אל הבית.
Return, 12:14, תסגר שבעת ימים מחוץ למחנה ואחר תאסף
Traveling behind, 10:25, דן מאסף לכל המחנות. Also in Yehoshua 6:9, והמאסף חולך אחרי הארון, and Rashi Yeshaya 52:12, מאסיפכם אלוקי ישראל, הולך מאחריכם לשמור אתכם.
Tag-alongs, hangers on, 11:4, והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה
This is not just dismal dikduk The concentration of the word in this parsha is meaningful. Here is an example, something I wrote elsewhere:
It is easy to say "Be disciplined and thoughtful" and "Don't impetuously pursue worldly pleasures." But is there something you can do to help make it happen? The Torah gives us good advice by showing us another contrast, and this time, once you see it, it is obvious.
Who were the ones that began the complaints about food? The אספסוף, the Assafsuf. The Torah tells us that it is easy enough to be influenced by an environment that focuses on the enhancement and fulfillment of physical desire. Bamidbar 11:4
והאספסף אשר בקרבו התאוו תאוה וישבו ויבכו גם בני ישראל ויאמרו מי יאכלנו בשר
The best way to combat this is to create an environment that encourages the pursuit of spiritual growth, a focus on Torah and Middos. To do this, one needs to seek out the company of Gedolei Torah and Marbitzei Torah. Moshe was told אספה לי שבעים איש מזקני ישראל, Esfah li, gather Gedolei Torah. Bamidbar 11:16
ויאמר ה' אל משה אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ושטריו ולקחת אתם אל אהל מועד והתיצבו שם עמך
Here you have the stark contrast between the אספסוף and the אספה לי, between the lowlifes that get together for a good time, and the tzadikim that gather to do avodas Hashem. The only way to avoid the רדיפת התאוות הבהמיות ובקשת תענוגי העולם influence of the אספסוף is by cultivating a relationship with the אספה לי שבעים איש מזקני ישראל so that you can learn how to live a life of חכם לב יקח מצוות.
8. The Mishna Berura in 116 :3 says that when you daven for someone, you should clearly identify them by name. But when the person you are davening for is present, you do not have to say their name. (The Chasam Sofer and Aruch HaShulchan say it is better to not say their name.) Source?
Moshe's tefilla for Miriam: 12:13, אל נא רפא נא לה. Not "my sister," not "daughter of Yocheved," just "lah."